جبهة النضال الديمقراطي: الحق مقيد بالقبول.. ويحل محله المجتمع الأخلاقي والسياسي

يبدأ القانون بتطور السلطة وحماية الطبقة الحاكمة. الغرض من تطوير القوانين وباسم الحقوق هو حماية نظام السلطة. القوانين التي تم إصدارها والتي يجب الانتباه لها بدأت من بداية السلطة. إصدار أول قانون والمسمى (ليبي ستار_(LipiStar، ظهر في مرحلة الانتقال من النظام الأم إلى النظام الأبوي. ومع تطور المدينة ، أصدر ملك مدينة أور المسمى (Urgakagin) في أعوام 2375ق.م قانونين. مع تطور الدولة البابلية ، صدر قانون حمورابي (1750 قبل الميلاد). إذا انتبه الناس للقانون المسمى حق ، لقد خرج مع بداية ظهور الجريمة وهو ضد المجتمع الديمقراطي والمجتمعات الطبيعية.

وبحسب نشوء وتأسيس قانون الوحدة من القواعد التي تحمي مصالح الطبقة الحاكمة ، فإنه يبدأ بتقسيم المجتمع. يستمر هذا الوضع حتى يومنا هذا بطرق مختلفة. لكن في المجتمع الطبيعي ، للطبيعة بالفعل طرقها الخاصة في الحياة. الطبيعة الأولى والطبيعة الثانية و مع تطور الشكل الفكري للناس ، فإن قواعدهم كانت متوازنة. لا تعتمد على أي قانون مختلف. كل الطبيعة ، مثل الإنسان ، كانت تعتبر حية وتم اتباع نهج وفقًا لذلك. لا يحتاجون إلى أدلة ماهرة. لا يحتوي تاريخ المجتمع على تاريخ الناس وطريقة حياتهم التي صنعها قلة من الناس. هذه القوانين هي قوانين المجتمع الطبيعي ويتم وضعها وفقًا لاحتياجات المجتمع.

بعد شكل الكلان “الجماعة”  ، في شكل المجتمع القبيلة ، بتطور العشائر ، وفي هذه الأشكال لا يوجد  مفهوم شيء اسمه حقوق. اليوم ، مجتمع الشرق الأوسط ومنها العراق هو بشكل أساسي قبلي وعشائري. شريعة القبيلة والعشيرة أخلاقية أكثر من الحقوق. على الرغم من قيام الدولة بفرض القانون ، إلا أنها تستند إلى الأخلاق وتحل مشاكلها في الغالب من خلال إدارتها الأخلاقية. بدون حقوق ، تعيش حياة جماعية. ومع ذلك ، لا يمكن للمجتمع أن يعيش بدون الأخلاق. هناك العديد من الأمثلة على هذا الوضع في التاريخ. مثل لعنة لاكيش ،(lageh) مثل قوم لوط (حريق سمارة وكمارا) ، مثل طوفان نوح ، رغم أن هذه الأحداث أسطورية ، لكن الأساس والنتيجة كان هو تدمير أخلاق المجتمع.  إن عدم وجود حقوق في الحياة لا يعني وجود قواعد. قواعد المجتمع الطبيعي قائمة بذاتها. الوجود و مع تطور تفكيرها تم الوصول إلى قيمة الوجود وبناء المجتمع .

لا يكفي الوجود للمجموعات من الناس ، فالوجود يخلق ويطور معه طبيعة واساليب الحياة. النسيج الاجتماعي الأساسي هو وحدة الحياة المشتركة. الوصول إلى العالم العقلي المشترك. القواعد والمبادئ الأساسية للمجتمع الطبيعي هي الأخلاق. الأخلاق في استمرار الحياة الاجتماعية ، من تجارب الحياة التي خرجت هي الأشياء الجيدة والجميلة في حد ذاتها كمبدأ. باختصار ، يمكن للمرء أن يقول للمرء أن أخلاق هي وجدان المجتمع المشترك.

 إن استمرار الحياة الاجتماعية هي حركة تشبه النهر المتدفق ، في استمرارية الحياة ، حيث تتحقق إنجازات المجتمع ، وتزداد القيم الجديدة وتؤثر على تغيير المجتمع. في هذا التغيير والتحول ، تظهر القيم المشتركة للمجتمع وتزداد. تتغير احتياجات المجتمع حسب الظروف. تظهر الأخلاق للمجتمع من خلال تطورها ، والمجتمع يخلق الأخلاق ، والأخلاق تحمي المجتمع من  الشر. لا توجد مقاومة للتغيير. القانون تم إنشاؤه بالعلم الإيجابي وتم السكون والثابت فيه ، ولا يمكن أن يقوم القانون بتغيير نفسه بمرور الوقت ووفقًا لاحتياجاته ، فسيكون المجتمع عقبة أمام التطور. التغييرات في القانون تستغرق وقتا طويلا. والقانون صارم ومكتوب، ولا توجد علاقة جدية بين القانون والعدالة والضمير.  وفي مثل هذه الحالة ، كيف يمكن للقانون أن يكون إجابة حقيقية لمشاكل المجتمع وقضاياه.

لا يكفي تحديد القواعد ، فهناك أيضًا حاجة  لقوة تشكيل القواعد. إن سلطة الدولة هي التي تحمي وتنفذ القانون ، لكن القوة التي تحمي الأخلاق هي قوة المجتمع. يمكننا أن نطلق على قوة المجتمع هذه القوة الديمقراطية. في الأخلاق ، المجتمع بشكل عام تحمي  قواعدها الخاصة ، لأنه قواعد ومبادئ حياته. لاتوجد قواعد من دون قوة حماية. نحن نعرف فهذا القوة اساسية في المجتمع الأخلاقي والسياسي.

يتواجد المجتمع وبشكل مستمرضمن حركة تغيير ، وهذا التغيير يجلب معه ضمير مشترك وتفكير جماعي. نسمي هذا الضمير المشترك الأخلاق. هذا هو سبب أهمية الأخلاق. لأنه مهم ومخزون للمجتمع ، مجموعة تجارب المجتمع ، سبب بقائه ، يعرف المجتمع جيدًا أنها ستنهار في النهاية إذا أنهارت الأخلاق . إنه يعرف ذلك جيدًا بسبب خبرته في الحياة. الأخلاق هي قوة حماية المجتمع. هل يمكن للناس أن يتخيلوا مجتمعاً بلا أخلاق ، فمجتمع بلا أخلاق غير ممكن ، لكن مجتمع بلا حقوق ممكن.

المجتمع الديمقراطي ، وهو الحداثة المعاصرة للمجتمع الأخلاقي والسياسي ، هو في الواقع المجتمع الذي يعيش ضمنه أوسع الاختلافات. في المجتمع الديمقراطي ، وبدون ضرورة  أن يكون هناك إجبار لوجود ثقافة ومواطنة ذات لون واحد ، يمكن لكل فئة اجتماعية أن تعيش معاً على أساس الاختلافات في ثقافتها وهويتها. من الهويات المختلفة والاختلافات السياسية ، يمكن للمجتمعات إطلاق العنان لإمكاناتها وتحويلها إلى حياة مشتركة. في هذا النظام ، لا يوجد قلق بشأن التجانس. الكثير من الألوان تجلب الثروة والجمال والقوة. من المرجح أن تحدث المساواة والحرية في مثل هذه الظروف. لكن المساواة والحرية على أساس الاختلافات التي تمكّن الناس من العيش معاً هي قيمة كبيرة.

بطبيعة الحال ، من أجل فتح مجتمع للعبودية والاستغلال ، فإن الشرط الأول هو حرمان ذلك المجتمع من الأخلاق والسياسة. ما لم يتم التغلب على الهزيمة الفكرية للمجتمع ، لا يمكن تحقيق هذه الهزيمة الاجتماعية. في التاريخ كله ، بنى الحكام و الهيمنة الفكرية لعملهم لغرضهم الخاص. تحت اسم القانون ، يطبقون هذه السلطة الفكرية والذهنية في ذاتية المجتمع. نعلم جميعًا أن أساس السلطة والحكم يبدأ من العصر السومري. من أجل الحفاظ على تأثيرهم على المجتمع لفترة طويلة ، فتح السومريون مكانًا للتعليم الفكري والذهني. مثل مدينة نيبور ، وهي مركز الأكاديميات الفكرية السومرية ، تبدأ الهيمنة الفكرية هنا. يمكن أن نقول إن أساس الهيمنة الحاكمة مبني على هذا الأساس. في الوقت نفسه ، فإن أساس المجتمع الأخلاقي والسياسي مبني أيضًا على هذا الفهم. الحل الوحيد للعقلية الحاكمة ولهزيمتها هو تنمية العقلية الأخلاقية والسياسية على هذا الأساس. بسببه ، تقوم جبهة النضال الديمقراطي على تأسيس عقلية وذهنية أخلاقية وسياسية. هذه هي القاعدة الأساسية للحياة. كما يقول المثل الشهير ؛ أينما كنت قد ضيعت فالبحث يجب أن يكون في نفس المكان .

أكبر واجب أخلاقي ورئيسي هو قوة الرعاية الذاتية و تعزيز القواعد الديمقراطية والحفاظ باستمرار على المجتمع.  المجتمع الذي فقد قواعده وأنظمته الوجودية ، تحول إلى مجتمع من الحيوانات. ولذلك يريد الجميع فرض القمع والاستغلال على هذا المجتمع. واجب السياسة الأساسية هو توفير القواعد الأخلاقية اللازمة للمجتمع وتقرير طرق ووسائل تلبية الاحتياجات المادية والعقلية الأساسية. السياسة القائمة على هذه الأسباب ، أي السياسة الاجتماعية تطور قوة المناقشة وصنع القرار ، وتمكن المجتمع من حل المشاكل وتفتح الطريق أمام المجتمع ليكون قادرًا على إدارة نفسه. مجتمع بلا سياسة مثل الدجاجة التي قطعت رأسها. الطريقة الأكثر فاعلية لتدمير المجتمع هي ترك المجتمع بلا مسؤلية وإضعافه وحرمانه من السياسة. الأخلاق هي النسيج الاجتماعي للحياة. ولهذا فإن جبهة النضال الديمقراطي و في المكان الذي به الكثير من الحقوق و يستند لقليل من الحقوق ويتخذ المجتمع الأخلاقي والسياسي أساساً. على الرغم من أن جبهة النضال الديمقراطي لا ترفض تمامًا قانون الحقوق ، إلا أنها تقبل قانون الحقوق بخطوطه العريضة ، ولكنه قائم على المجتمع الأخلاقي والسياسي. لا ينشئ القانون أي اتفاق بين المتهم والضحايا في حل المشكلة. المشكلة التي لا تحظى بموافقة الأطراف ، يعني أن المشكلة لم يتم حلها، يؤدي إلى الانتقام بشكل مختلف عما كان عليه في الماضي بقواعد مختلفة ، مما يجعله أقصر بكثير وأكثر تعقيدًا من حل مشكلة ما. ومع ذلك ، في المجتمعات الأخلاقية ، عادة ما يتم حل المشكلة وفقًا للقواعد التي يتضمنها ضمير المجتمع. يتم حل السؤال بناءً على اتفاق الطرفين. بهذه الطريقة ، يتم تحقيق السلام الاجتماعي والعدالة الاجتماعية بشكل أفضل. بدلاً من محاكم الدول ، يتم إنشاء لجان تسوية وصلح ، ولجان السلام أكثر توجهاً نحو السلام والعدالة. هذه الأساليب أكثر ديمقراطية وفقًا لقواعد الحياة في المجتمع.

لذلك فإن جبهة النضال الديمقراطي تؤيد إنشاء لجان سلام بدلاً من محاكم الدولة وحل المشاكل مع تلك اللجان. كما تحل لجان السلام المشكلة بالمبدأ الأخلاقي ، وهدف جبهة هو بناء السلام الاجتماعي على أساس ضمير المجتمع ، وفي نفس الوقت حتى يستطيع المجتمع من خلق مبادئه والحفاظ على حياته  وقواعده الخاصة، و بدلاً من آلية الدولة ، فإنه يهدف إلى تطوير آلية الرقابة الاجتماعية.  إن شعار جبهة النضال الديمقراطي هو بدل القانون والحقوق عدالة عادلة  ومجتمع أخلاقي وسياسي  . الغاية؛  هي الحماية وتطوير  القواعد المجتمعية وتنفيذ ضمير ووجدان المجتمع. وبدل أن يتم حل المشكلة في المحكمة ، يبحث عن الأسباب التي تتسبب في المشاكل  ويعمل لإزالتها وعمل لحل المشاكل في زمانها ومكانها.

الغرض الأساسي في المكان الذي توجد فيه قوانين تسمى حقوق وتكون السلطة هي المصانة أمام المجتمع ، فهي على العكس تعتمد على القوانين التي تحمي المجتمع وتصونه. لا تحتاج السلطات إلى الحماية ، ولكن المجتمع يحتاج إلى الحماية. وفي هذا الوقت تحقيق العدالة الاجتماعية نحن نحاول إصلاح العلاقة  وخلق توازن بين القانون والعدالة والضمير في العالم.